战无不胜的毛泽东思想万岁-3118云顶集团

毛泽东思想分两个层面：基本原理层面和具体方法层面。就像佛教有胜义谛和世俗谛。胜义谛讲无相性空，这是属于基本原理层次；世俗谛示现种种方便（佛的化身有三十二妙相、八十种好，佛祖三转法轮，对不同修行阶段的人讲不同的方法），这是属于结合具体实践的具体方法层次。

在革命战争年代，教条主义者照搬马列主义的具体做法而吃了败仗，毛主席把马列主义的基本原理和中国革命的具体实践相结合，取得了胜利。在改革开放的今天，我们既不能照搬毛泽东思想中具体做法层面的东西，也不能放弃毛泽东思想中基本原理层面的东西，而是要把毛泽东思想的基本原理和改革开放的具体实践相结合，形成现阶段的具体方法。我国社会主义初级阶段的理论，就是把毛泽东思想的基本原理和社会主义初级阶段的具体实践相结合而形成的一系列方针、政策、办法。例如，毛主席在《实践论》中倡导的“从实践到认识，再从认识到实践”的螺旋上升的基本方法，指出了当我们在前进中遇到没搞清楚的重大理论问题而不知道下一步怎么办时，不能教条地停下来把理论问题吵清楚再前进，而是应该在前进道路上通过实践总结经验教训，探索出其中的规律性，再用于指导后续的实践；在改革开放的今天，不论是“摸石头过河”还是“用发展的方法解决前进中的问题”都是毛泽东思想中实事求是的基本原理在新历史阶段的具体应用。又如，我们现在不打游击战了，但人民战争的基本原理没有变，最近在新疆的反恐斗争中又得到了灵活运用，取得了很好的效果。

毛泽东思想的基本原理主要包括群众路线（为人民服务）、实事求是、自力更生三个方面的内容。这些都是属于哲学层面的东西。哲学是世界观和方法论。毛泽东思想的世界观，就是追求人类的平等；毛泽东思想的方法论，就是做正确的事，走成功道路。

平等是人类的终极理想。由于自然界和人类社会都存在局部性（如最快的速度不超过光速，一个人的寿命有限等），社会的组织是层次化的，由少数人管多数人。加上个人能力有先天差异，人类对自由的追求必然导致人与人之间的某种不平等（自由和平等在一定程度上是矛盾的）。因此，在自然界和人类社会中，平等更多时候是作为理想而存在的，不平等才是常态。如何在人和人能力有差异的情况下，在层次化组织的社会中避免剥削和压迫，追求人人平等，人类在几千年来对这个问题的思索中，形成了各种哲学和宗教。在诸多的哲学和宗教中，只有佛陀的教义以及毛泽东思想是以平等作为最高理想的，是人类思想史上的最高峰。孔子讲的“君君、臣臣、父父、子子”追求的是秩序。基督教提倡的“上帝面前人人平等”是局部的平等，人跟上帝是不平等的。相比之下，佛陀强调众生平等，人人都有佛性，都可以成佛，只是“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意）不清净，因而被“六尘”（色、香、声、味、触、法）蒙蔽住了，通过戒、定、慧的修行能够消除“六尘”的蒙蔽，证悟空性，获得般若，达到最后的众生平等。毛泽东思想中的群众路线则是在社会实践中实现人人平等的有效方法。毛主席继马克思提出“工人阶级”、列宁提出“工农联盟”之后创造性地发展了“人民”的范畴；他发自内心地呼喊出“人民万岁”，真心实意地把人民作为创造历史的英雄，作为国家的主人；他最坚定地捍卫工人和农民的利益，永远保持共产党政权的平民政权本色。他在和他的同事一起缔造的党、军队和国家身上都深深地烙上了人民的烙印（人民军队、人民共和国、人民政府、人民代表大会、人民法院、人民日报、人民教师、人民铁道……）。他提出的“为人民服务”的思想把在层次化的社会组织中居于高层的官员们变成人民的“公仆”，为党的领导干部在人民群众中找到了自己的位置，找到了克服“高高在上、脱离群众”的办法。

有了正确的、人民的立场，还要把握事物发展的规律性，掌握主动性才能取得成功，这就是毛主席的实事求是和自力更生的思想。

我们做任何事，要想取得成功，必须有正确的方法，正确的方法从哪儿来，从我们的主观思想正确反映了客观实践中来。就像毛主席说的：“我们对于客观世界的认识，要有一个过程……经过反复的实践，在实践里面得到成绩，有了胜利，又翻过斤斗，碰了钉子，有了成功和失败的比较，然后才有可能逐步地发展成为完全的认识或者比较完全的认识……自由是对必然的认识和对客观世界的改造。只有在认识必然的基础上，人们才有自由的活动”，“按照实际情况决定工作方针，这是一切共产党员所必须牢牢记住的最基本的工作方法。我们所犯的错误，研究其发生的原因，都是由于我们离开了当时当地的实际情况，主观地决定自己的工作方针”。人类认识并改造自然和社会，必须也只能是这个过程。

在把握事物发展的规律性后，还要掌握发展的主动性才能取得成功。要掌握主动权，一定要依靠自己的能力。毛主席说：“我们的方针应该放在什么基点上？放在自己力量的基点上叫做自力更生”。这里说的是自己的力量，而不是自己的地盘、自己的技术或者自己的产品。毛主席在解放战争时期，为了胜利的需要，连延安都主动放弃，但涉及到能力时，毛主席说过“人民的武装，一杆枪一颗子弹都不能交给敌人”。改革开放几十年来，正面的和反面的经验深刻印证了自力更生的正确性。例如，我国彩电产业在显像管时代靠引进国外技术曾经傲视全球，平板电视一出来落回到产业链末端重新开始爬坡；我国的汽车产业不管怎么引进技术、合资产品，最后还是要靠自己形成能力；我国的高铁虽然前期借鉴了国外的技术，但最终靠的是从自主创新的实践中形成的自主能力。今天，我国自主软硬件的发展也面临相同的选择，是依靠建立自己的能力还是依靠引进合资产品？毛主席自力更生的思想已经为我们指明了道路：一定要坚持形成自主能力，坚持建立自主体系。其实，毛主席自力更生的思想也是在革命的艰苦实践中形成的。在陈独秀时期，毛主席曾经在湖南领导工人罢工十多次均失败，工人领袖被杀；在井冈山时期，毛主席被夺军权导致革命遭受重大挫折，红军被迫进行长征；一、四方面军会师后，中央红军的力量没有张国焘领导的四方面军大，虽然中央向张国焘做了很多妥协，但张国焘还是分裂红军，导致重大损失。在这些过程中，毛主席认识到没有主动权是不行的，要有主动权就必须靠自己的力量。从此毛主席在所有斗争中牢牢掌握主动权，例如在国共合作的统一战线中坚持共产党的独立性，抗战胜利后的重庆谈判坚持保留根据地和军队，以及建国后的抗美援朝和中苏论战，从来没有丧失过主动权。

毛主席谦虚地把自己的思想冠以马克思主义的名号，是马克思主义与中国革命与建设相结合的产物；但随着历史的发展，越来越多的人会明白：毛泽东思想是站在马克思主义肩膀上发展起来的人类思想史上的最高峰。我党在改革开放后形成的社会主义初级阶段理论是毛泽东思想的基本原理与我国改革开放的具体实践相结合形成的方针、政策、办法，在基本原理方面没有跳出群众路线、实事求是、自力更生的范畴。

人类思想史上另外一座思想的最高峰是佛陀的思想。佛陀的教义比毛泽东思想追求更加普遍的平等，但佛陀的这座高峰太陡峭了，能爬上去的人不多（佛在世时讲了四十九年法，证悟的只有几十人）。毛泽东思想这座高峰则平缓得多，很多人都可以爬上去。毛泽东思想是大多数人都可以学习的，具有很强的实践性，容易被人民群众掌握。

佛教中有一本《金刚经》，说其中的般若波罗蜜教义威力巨大，“能断金刚”。在《金刚经》中，长老须菩提听到佛祖讲的般若教义之后感动得“涕泪悲泣”。今天，我们说毛泽东思想战无不胜，因为它是真理，只要跟自己的实践相结合就能发挥出巨大的威力。当我在学习毛泽东思想的过程中不断有所领悟时，也常常感动万分。我很庆幸自己生长在毛泽东思想照耀下的中国，很庆幸自己曾经生活在毛主席亲自领导的中国，很庆幸上小学第一课认的第一句话就是“毛主席万岁”。我相信毛泽东思想的力量就像相信牛顿力学的力量，麦克斯韦电磁学方程组的力量，爱因斯坦的相对论和量子力学的力量一样。

战无不胜的毛泽东思想万岁！